#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט.&nbsp;&nbsp;- י: חמש עשרה נשים פוטרות צרתיהן&nbsp;&nbsp;מדוע לא שנינו גם אמו אנסות אביו (3, והאם יש לשנותה)?	"כיון שזה מחלוקת ר' יהודה ורבנן אם מותרת לו, לא תני ליה רבי דבפרקין לא מיירי בפלוגתא. אף שר' חייא תני 'בכולם אני קורא האסורה לזה מותרת לזה ואחות שהיא יבמתה חולצת או מתיבמת' וזה באשת אחיו שלא היה בעולמו רק לר&quot;ש וכתנאי, רבי לית ליה הני כללי.<p dir=""rtl"">רבא אמר שרבי יש לו את הני כללי ומיירי בפלוגתא, אלא כיון דאמו אנוסת אביו לא משכחת תרתי אלא או אחותה שהיא יבמתה או האסורה לזה מותרת לזה לכן לא הזכיר אותה במשנה.</p><p dir=""rtl"">רב אשי אמר רבי לית ליה הני כללי ובפלוגתא קמיירי (ולכן אין לפרש כרבא וכן לא כתרוץ ראשון, אלא) מדתני שש עריות וכו' אמו ואשת אביו ודאי קאי באמו מאנוסתו, וקתני מפני שנשואות לאחרים וזה ודאי כדעת ר' יהודה. [אף דמשכחת ליה בעבר ונשא - דאי לא קתני, אף דמשכחת כשבא אביו על כלתו ואח&quot;כ מת בנו - באחותה של איסור לא קמיירי.]</p><p dir=""rtl"">אפ' הכי בדקה לוי במתניתין אע&quot;פ ששנו חכמים ט&quot;ו נשים יש לנו להוסיף ט&quot;ז אמו אנוסת אביו.</p>"	יבמות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. 1 מנין שאין חיבים חטאת אלא על דבר שחייבים על זדונו כרת - ציבור, כה&quot;ג, נשיא ויחיד, בע&quot;ז ובשאר מצות?	"רבי שלא דורש 'עליה' לענין צרת ערוה, לומד להקיש לחיוב ציבור &quot;ונודעה החטאת אשר חטאו עליה&quot; דוקא דבר שחייבים עליו כרת כאחות אשה. משיח הוקש לציבור &quot;לאשמת העם&quot; יחיד ונשיא אתיא &quot;מצות&quot; &quot;מצות&quot;. בע&quot;ז ציבור ילפי &quot;מעיני&quot; מעיני&quot; משאר מצות, יחיד נשיא ומשיח &quot;ואם נפש אחת&quot; וילמד תחתון מעליון.<p dir=""rtl"">רבנן דרשו שאר מצות וע&quot;ז ביחיד דכתיב &quot;תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה' וסמיך ליה 'והנפש אשר תעשה ביד רמה וגו' ונכרתה הנפש ההיא&quot; הוקשה כל התורה לע&quot;ז שיש בה כרת. ציבור בע&quot;ז ילפי מ&quot;ואם נפש&quot; והוקש עליון לתחתון בשאר מצות ילפי &quot;מעיני&quot; &quot;מעיני&quot; מע&quot;ז.</p><p dir=""rtl"">רבי מ&quot;תורה אחת&quot; לומד שאין לחלק בין יחידים למרובים כמו שחילקו בעיר הנדחת, ובלא קרא או שלא היה תקנה למרובים, או שהיו מביאים פר לחטאת ושעיר לעולה [כדי שלא יהיו דומים ליחידים וגם שלא יהיה קרבן שלא נמצא בשום מקום].</p>"	יבמות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 'תני ר' חייא <u>בכולם</u> אני קורא בהן האסורה לזה מותרת לזה והאסורה לזה מותרת לזה ואחותה שהיא יבמתה חולצת או מתייבמת' מי זה הכולם (3)?	"רב יהודה: מחמותו ואילך אבל ו' הראשונות לא, כיון שיש שם בתו ובאונסים משכחת ולא בנישואים, באונסין לא קמיירי.<p dir=""rtl"">אביי: אף בתו כיון דמשכחת באונסים, נמי מיירי בהם. אבל אשת אחיו שלא היה בעולמו דמשכחת רק אליבא דר&quot;ש, בפלוגתא לא קמיירי.</p><p dir=""rtl"">רב ספרא מוסיף אף אשת אחיו שלא היה בעולמו ובפלוגתא ואליבא דר&quot;ש, ומשכחת בו' אחים.</p>"	יבמות ט:		
